Сегодня кажется, что тесная связь между человеком и природой — миф или, скорее, скоропостижно исчезнувшее прошлое. Однако остались сообщества охотников-собирателей, которые так и не были поглощены цивилизацией. В этих сообществах до сих пор держатся
анимистические представления.
В тропических лесах Южной Индии живет племя наяка. Антрополог Данни Навэ, несколько лет изучавший обычаи этого племени, говорит, что когда наяка встречает в джунглях тигра, ядовитую змею или слона, он обращается к животному с такими словами:
«Ты живешь в этом лесу, я тоже живу в этом лесу. Ты пришёл сюда за едой, и я пришёл сюда за корнями и клубнями. Я пришёл не для того, чтобы причинить тебе вред.»
Один из наяка был затоптан слоном, которого в племени называли «слон, блуждающий сам по себе». Сородичи погибшего отказались помогать сотрудникам департамента лесного хозяйства ловить слона. Они объяснили Навэ, что этот слон очень дружил и всегда ходил в паре с другим слоном. В один прекрасный день лесники поймали и увезли второго слона, и тогда «слон, блуждающий сам по себе» озлобился и впал в буйство.
«Что бы вы почувствовали, если бы у вас отняли вашу половину? Вот так и слон. Эти двое иногда расходились на ночь, каждый в свою сторону… но утром опять встречались. В тот день слон увидел, как его друг упал и лежал, окружённый охотниками. Если двое всегда вместе и вы одного подстрелите — каково будет другому?»
Сегодня анимистическое отношение кажется многим современным людям абсолютно диким. Таковы законы времени. Мы в большинстве своём непроизвольно относимся к животным как к существам низшего разряда.
По мнению Харари, это произошло потому, что даже самые древние наши традиции сложились через тысячелетия после окончания эры охотников-собирателей.
Пост содержит цитаты из книги Ю. Н. Харари «Homo Deus. Краткая история будущего»
